“一个巨大的损失。在遥远的长崎群岛，一种罕见的基督教正走向灭绝

IKITSUKI，日本（美联社）——在长崎乡下的这个小岛上，日本的隐蔽基督徒聚集在一起崇拜他们所谓的“隐秘之神”。

在一个榻榻米大小的特殊房间里，有一幅穿着和服的亚洲女人的卷轴画。她看起来像一个抱着婴儿的佛教菩萨，但对信徒来说，这是一个隐藏的版本的玛丽和婴儿耶稣。另一幅画卷描绘了一名男子穿着覆盖着山茶花的和服，暗指施洗约翰被斩首和殉难。

在日本的基督徒不得不躲避邪恶迫害的时代，还有其他一些崇拜的物品，包括一个装着圣水的陶瓷瓶，它来自于17世纪20年代的中之岛，那里是隐藏的基督徒殉道的地方。

在这个小小的，容易被忽略的房间里，几乎没有什么图标可以直接与基督教联系起来——这就是重点。

1865年，在日本与世隔绝的军阀统治者200多年的暴力骚扰之后，许多以前的地下基督徒皈依了主流天主教。

然而，有些人继续信奉的并不是16世纪外国传教士最初教给他们的宗教，而是他们在几个世纪的残酷政权下秘密猫捉老鼠的过程中培养出来的那种独特的、难以察觉的宗教。

在ikiksuki和长崎县的其他偏远地区，隐藏的基督徒仍然向这些伪装的物体祈祷。他们仍然用几个世纪以来没有被广泛使用的拉丁语吟唱。他们仍然珍视一种宗教，这种宗教将他们与武士、幕府将军、殉难的传教士和信徒的时代直接联系在一起。

然而现在，隐藏的基督徒正在消亡，越来越确定的是，他们独特的基督教版本将与他们一起消亡。现在几乎所有人都上了年纪，随着年轻人搬到城市或背弃信仰，那些留下来的人迫切希望保存这个基督教分支的证据，并向世界传达失去它将意味着什么。

68岁的谷本雅津（Masatsugu Tanimoto）说：“在这一点上，我担心我们将是最后的幸存者。”谷本雅津是少数几个还能背诵祖先400年前学会的拉丁圣歌的人之一。“看到这一传统在我们这一代人身上终结，我们感到很难过。”

隐蔽的基督徒坚持一个独特的宗教版本

基督教在16世纪的日本迅速传播，当时耶稣会牧师在使军阀和农民皈依基督教方面取得了惊人的成功，尤其是在九州岛南部的主岛，外国人在长崎建立了贸易港口。据估计，成千上万的人皈依了伊斯兰教。

在幕府将军开始将基督教视为威胁后，情况发生了变化。随后在17世纪早期的镇压是激烈的，数千人被杀，剩下的信徒被追捕到地下。

随着日本对外开放，1865年3月，在长崎市，12名身穿和服的隐蔽基督徒向一名法国天主教牧师谨慎地宣示了他们的信仰，以及他们非凡的毅力。

1873年日本正式解除对基督教的禁令后，许多人成为天主教徒。

但其他人选择留在Kakure Kirishitan（隐藏的基督徒），继续实践他们的祖先在地下保存的东西。

他们的仪式提供了与消失的日本的直接联系

在接受美联社（The Associated Press）采访时，隐藏的基督徒谈到了一种深厚的社区纽带，这种纽带源于一段时间，在那段时间里，一个失误可能会毁掉一个信徒或他们的邻居。

在1614年禁止基督教和驱逐外国传教士之后，隐藏的基督徒被迫隐藏他们宗教的所有可见迹象。家家户户轮流藏起珍贵的仪式物品，举办庆祝信仰和坚持的秘密活动。

这种情况至今仍在发生，自16世纪以来，仪式的遵守没有改变。

住月地区的首领被称为“Oji”，在日语中是父亲或老人的意思。成员们轮流担任这个角色，主持洗礼、葬礼以及新年、圣诞节和当地节日的仪式。

不同的社区崇拜不同的偶像，有不同的仪式方式。

例如，在索多美，人们向一座他们称为玛利亚观音（Maria Kannon）的雕像祈祷，这是一位无性别的慈悲菩萨，以取代玛利亚。

在16世纪80年代，约有1.8万名居民皈依了基督教的茨城县，一个画着十字架的漆碗、一尊被钉在十字架上的基督雕像和一尊玛丽的象牙雕像被发现藏在所谓的“一个不能打开的盒子”里。

他们的崇拜围绕着对祖先的崇敬

迫害结束后，许多隐教基督徒拒绝了天主教，因为天主教神父拒绝承认他们是真正的基督徒，除非他们同意重新受洗，并放弃他们祖先使用的佛教祭坛。

东京欧柏林大学（J.F. Oberlin University）的宗教研究教授长谷川百代（Emi mace - hasegawa）说，数百年来，“他们对自己和祖先的信仰感到非常自豪”，甚至不惜冒着生命危险。

谷本认为，他的祖先继承了隐藏的基督教传统，因为成为天主教徒意味着拒绝佛教和神道教，而佛教和神道教已经成为他们地下日常生活的重要组成部分。

谷本说：“我不是基督徒。他说，尽管他们的一些拉丁圣歌集中在圣母玛利亚和耶稣基督身上，但他们的祈祷也意味着“请求我们的祖先保护我们，保护我们的日常生活”。“我们这样做不是为了崇拜耶稣或玛利亚。我们的责任是忠实地继承我们祖先所践行的道路。”

古拉丁圣歌是宗教的重要组成部分

隐藏的基督徒的仪式通常包括背诵拉丁圣歌，称为Orasho。

Orasho源自16世纪传教士带到日本的原始拉丁语或葡萄牙语祈祷文。

最近在一月，三个男人表演了一种罕见的Orasho。所有人都穿着深色的正式和服，在开始祈祷前郑重地在脸上划十字——这是一种混合了古日语和拉丁语的祈祷。

谷本是一名农民，他是社区里仅有的四个人中最年轻的一个，能背诵Orasho。小时候，当邻居们聚集在一起参加葬礼和纪念活动时，他经常看到人们在祭坛前的榻榻米上表演Orasho。

大约40年前，在他25岁左右的时候，他从叔叔那里学了奥拉修，这样他就可以向他家世代相传的“壁橱之神”祈祷了。

谷本贤二最近向美联社展示了一份他祖父用毛笔和墨水写的祈祷文的风化副本，就像他的祖先勤奋地从长辈那里抄下来的一样。

谷本先生一边小心翼翼地翻看着这本书，一边说他基本上懂日语，但不懂拉丁语。他说，这很难，但“我们只是记住了全部内容。”

今天，因为葬礼不再在家里举行，年轻人也离开了这个岛，奥拉修每年只表演两到三次。

研究人员和信徒承认，这一传统正在消亡

关于隐藏基督徒的研究很少，所以不清楚有多少仍然存在。

据政府数据，20世纪40年代，长崎估计有3万人，其中住木约有1万人。但最后一次确认的洗礼仪式是在1994年，一些人估计，在ikkitsuki上只剩下不到100名隐藏的基督徒。

隐藏的基督教与日本是一个主要农业社会时形成的社区关系有关。二战后，随着国家的现代化，这些联系破裂了，最近的发展彻底改变了人们的生活，甚至在日本农村也是如此。

伴随而来的是农民和年轻人数量的减少，以及越来越多的妇女走出家门工作，这使得培育隐秘基督教的紧密网络难以维持。

“在一个个人主义日益增长的社会中，很难保持隐藏的基督教，”当地民俗博物馆馆长中野茂雄（Shigeo Nakazono）说。他对隐藏的基督徒进行了30年的研究和采访。他说，隐性基督教有一个结构性的弱点，因为没有专业的宗教领袖负责教导教义，并使宗教适应环境变化。

自上世纪90年代以来，中野开始收集文物，并将他对“隐藏的基督徒”进行的采访视频存档，以保存这个濒危宗教的记录。

长谷川濑也认为，隐秘的基督教正走向灭绝。“作为一名研究人员，这将是一个巨大的损失，”她说。

63岁的船原正史（Masashi Funabara）是一名退休的市政厅官员，他说，在过去20年里，附近的大多数团体都解散了。他所在的地区有9个家庭，现在只剩下两个家庭了。他们一年只见几次面。

“与我们的祖先因害怕迫害而保持信仰的漫长历史相比，我们对这些圣像负责的时间只有大约20到30年。当我想象他们的痛苦时，我觉得我不应该轻易放弃，”船原说。

就像他父亲在背诵《大正》时所做的那样，船原在笔记本上写下了段落；他希望他在当地政府工作的儿子有一天会同意成为他的继任者。

谷本也希望他的儿子能把这个传统延续下去。“隐藏的基督教本身迟早会灭绝，这是不可避免的，但我希望至少在我的家庭中会继续下去，”他说。“这是我的一线希望。”

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东京摄影师Eugene Hoshiko对此也有贡献。

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